Vladim

Толя Яковлев в одном из постов писал: "А ещё там много интересного, в т. ч. на юге Сирии -город Босра".
На что я ответил: "Толя, так я уже выкладывал свой ролик про Босру. Посмотри в разделе "Видео" на этом сайте. Есть у меня ролики и по Шахба, и по Канават. Нужно будет их тоже разместить". Выполняю обещание.
И так, городок Канават.
В 100 км от Дамаска, в 7 км на северо-восток от Суэйды располагается городок Канават. Местность представляет собой значительный интерес. Первые исторические упоминания о нем восходят к периоду правления Ирода Великого, примерно, I век до н.э., когда набатейские арабские войска нанесли унизительное поражение еврейским войскам. Начиная от периода правления Помпея и до периода господства Траяна, город был выбран как один из городов Десятиградия (Декаполис). Со стороны римлян свободной федерации было разрешено сохранить некоторую степень гражданской автономии.
После объединения, став провинцией Сирии (I век), он был назван Септима Каната и передан в качестве провинции Аравии в конце II века. Во время процветания христианства, в IV и V вв., город стал местом пребывания епископа. Территория попала к арабам в 637 г. после захвата Дамаска. С приходом ислама город пришел в запустение, и только в XIX веке во время заселения этой местности друзами стал развитым поселением. Большинство руин города принадлежит христианскому периоду. Часть зданий была отреставрирована.

Шахба – осколок Римской империи
В восьмидесяти километрах к югу от Дамаска расположен некогда крупный римский город Шахба, своим именем и расцветом обязанный уроженцу этих мест – римскому императору Филиппу Арабу. Шахба – типичный пример римского города, созданного по образцу военного лагеря. Теперь это захолустный городок с очень древней историей и остатками античной цивилизации.
Простой, но впечатляющий храм в Шахбе, вероятно, был построен в честь отца Филлипа, Юлия Марина. Храм состоит из почти квадратной комнаты с высоким и широким входным дверным проемом на северной стороне. На трех других сторонах имеются декоративные арки, установленные в стенах.
В городе есть римский театр. По своим размерам театр небольшой, без художественного оформления, но является одним из наиболее сохранившихся в Сирии. Хорошо сохранены сводчатые проходы и доступ к местам. Это последний из римских театров, построенных на Востоке страны.
Во время раскопок в Шахбе обнаружены превосходные мозаики, украшающие музеи Дамаска и Сувейды. Шахба известна своим Музеем мозаик, устроенном на базе жилого дома IV века. Причем арабы очень мудро поступили. Они не стали переносить плиты с мозаикой, а возвели небольшое здание над ними. И опять же снимать в этом музее нельзя, но русским можно. Здесь можно увидеть настоящие картины, изображающие Орфея во фригийском колпаке, сидящего под деревом в окружении животных и птиц, внимающих его музыке; бога виноделия Диониса, возлежащего со своей невестой – похищенной им дочерью критского царя Ариадно.
Выехав из городка мы увидели карьер. В котором добывался черного цвета вулканический пепел.

МЕЧЕТЬ СЕЙИДА ЗЕЙНАБ

Примерно в 10-12 километрах от Старого города по дороге на Сувейду расположен пригород Дамаска, носящий название Сейида Зейнаб. Этот район населяют, в основном, мусульмане-шииты. А называется этот пригород так по названию мавзолея Сейида Зейнаб, дочери Али, внучка пророка Мухаммеда по линии его дочери Фатимы аз-Захры и его зятя Али ибн Абу Талиба.

Зайнаб была умной и набожной женщиной. Ее отец выдал ее замуж за своего племянника Абдуллу ибн Джафара. От этого брака родились их дети Али, Аббас, Умм Кульсум и Аун аль-Акбар. Во время трагических событий при Кербеле Зайнаб находилась рядом со своим братом Хусайном.

Как известно из исторических источников, Зайнаб испытывала сильную привязанность к своему брату имаму Хусейну. Когда к власти в омейядском халифате пришёл Язид ибн Муавия, имам Хусейн отказался дать ему присягу на верность, обвинив в отступлении от принципов ислама. Он покинул Медину, откликнувшись на приглашение жителей города Куфа, испытывавших недовольство правлением Язида. В этих обстоятельствах Зайнаб уговорила своего мужа дать ей разрешение сопровождать брата.

Накануне 10 октября 680 г. имам Хусейн вместе с семьюдесятью тремя своими сторонниками был окружён многотысячным войском Язида близ местечка Кербела, расположенного на территории современного Ирака. Согласно хадисам, за сутки до начала сражения имам Хусейн разрешил под покровом ночи покинуть его стан всем тем, кто не хотел принимать верную смерть. В конечном итоге, все сподвижники и сам имам Хусейн были убиты в бою, их головы были отрублены, а жены и домочадцы угнаны в плен сначала в Куфу, а затем в Дамаск.
Пленников усадили на верблюдов без сёдел, как рабов; с женщин были сорваны головные покрывала — хиджабы, что является высшей степенью неуважения к мусульманке с точки зрения исламской этики. Сообщается также, что на остриях своих копий тюремщики несли отрубленные головы бойцов, павших при Кербеле.

Изначально пленных доставили в Куфу. Простые жители не были осведомлены об убийстве внука пророка Мухаммада, ибо им сообщили подложную версию событий, сказав, что некое агрессивное племя угрожало мусульманам, однако над ним удалось одержать победу. Поэтому пленников встречали музыкой и гуляниями. Однако впоследствии, когда пленённых повели по улицам, многие люди узнали Зайнаб, а одна из женщин даже принесла ей и её спутницам головные платки. Поняв, что правда открылась, Зайнаб выступила с публичной обличительной речью, обвинив куфийцев в вероломстве и предательстве имама Хусейна.

После Куфы пленных отправили в Дамаск, провезя по нескольким городам. В Дамаске также устроили празднование. Голову имама Хусейна вновь выложили на золотое блюдо во дворце Язида, а тот пинал голову по зубам. В такой ситуации Зайнаб выступила со своей знаменитой обличительной речью, текст которой приводится во многих трудах по истории ислама и мусульманского мира.

P.S. В портике восточной стены мечети Омейядов находится святилище, где покоится голова Хусейна, сына четвертого "праведного халифа" Али. Это место паломничества шиитов. Внутри помещения две урны: в одной голова Хсейна, убитого солдатами Язида в 680 г. В битве при Кербеле, во второй – прядь волос Пророка.

P.S. Первый раз я посетил эту мечеть в 1972 г. Тогда ее купол еще не был позолочен. Был покрашен зеленой краской. На территории мечети снимать можно, а вот внутри, в молельном зале – низзя-я-я. Но если очень хочется, то можно, что я и сделал. Причем если в 2007 г. У меня это получилось, можно сказать, без проблем. То в 2009 мне поснимать не дали. Только Светлана поснимала немного фотоаппаратом на женской половине.